都说语文学习有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因为时代久远，大多数学生觉得文言文晦涩难懂、枯燥无味，加之相对于初中，高一文言文的难度大幅度增加，让许多学生产生畏惧心理，久而久之，逐渐对文言文失去兴趣，因此，如何改变文言文的教学方法，使学生愿学，会学，学好，就显得尤为重要。下面我结合自己的教学实践，谈谈自己关于文言文教学的观点和方法。

一、更新观念，把文字教学转变为文学教学

传统文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译，忽略作品的文学之美。教师教得吃力，学生学得疲劳，课堂上是死气沉沉，教学质量难以提高，甚至引起更严重的后果是学生对文言文产生厌倦的情绪，一讲到古文就叹气。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上受到教育熏陶，感受到意韵美。在教学时应重视欣赏，体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在当今新课标下，我们应该改善教学策略，引发学生对学习文言文的兴趣，指导学生全面学习课文内容，把文言文的以往文字教学方式转变为文学教学，正确评价作品，发现它的美，欣赏它的美，享受美感的体验，以此丰厚学生的人文素养。

二、巧设问题，激发学生的阅读兴趣

我们常说兴趣就是最好的老师。然而面对晦涩难懂的文言文，学生避之唯恐不及，我们又如何让学生对它感兴趣？我认为语文教师巧妙设置问题，引发学生的好奇心和求知欲，不失为一个好方法，可以很好地激发他们自主阅读的兴趣。我在上高中文言文第一课《烛之武退秦师》时，先避开了关于字词的讲解，段落的翻译，而是在开始看课文之前，先用多媒体投影出在春秋时代各国的地理图，然后简单介绍了一下当时秦、晋、郑三国的位置关系和秦晋联军兵临城下时郑国的窘境。我给学生的三个问题是：（1）如果你是郑国的大臣烛之武，你将通过什么样的方法保全郑国；（2）现在假设我是秦伯，你是烛之武．你要怎样才能说服我退兵？（3）如果你要说服别人，是否只要把自己想说的都说出来就行了？我们知道，烛之武是一个即将被吞并的弱国的大臣，而秦伯是当时一个强国的君主，考虑到双方的立场，我们是否能够把烛之武的言辞组织一下、润色一下，让秦伯更容易接受一些？学生认真思考后，纷纷举手发言，列举各种理由，晓之以理，动之以情，企图说服“我”退兵。于是师生之间、学生与学生之间展开了唇枪舌战，最终得出的结论和课文烛之武的说辞惊人地相似。之后，我就要求同学们课后结合课本的注释和字典的解释来理解这些语句，并在第二天的课上让同学们翻译这些语句，共同梳理文中的多义词、词类活用以及状语后置、宾语前置等语法现象。我发现，在激发他们的学习兴趣之后，不仅那天的作业做得特别好，连第二天上课时文言知识的讲授过程也变得容易很多。课后有学生还对我说：老师，我第一次感觉到文言文学习中也充满着乐趣。其实文言文虽然难学，但只要我们巧妙设置问题，激发学生的兴趣，在解开问题的过程中，穿插字词的讲解，学生就容易接受多了。

三、重视诵读，感受文章意韵之美。古语有言：“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”无不体现诵读的重要性。自古以来，诵读就是语文教学的有效方法。教学中，师生声情并茂的'朗读，必然使学生积极主动地对文言文作品中的内容进行想象和再创造，从而感受文章意韵之美。注重诵读，这一点也刚好体现了新课改中强调的“读书在语文学习中的重要性”。读的形式是多样的：教师可以范读、引读、导读，学生可以轻读、默读、齐读、分角色读等。指导学生朗读文言文，要根据句子结构，正确处理词语连读、音节划分等，以防止学生读破句造成歧义。文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，高中生学习文言文，没有文言语感，文字生疏，也没有停顿断句常识。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。如果我们熟读或背诵课文，试题或课外阅读中出现的一些实词解释，只要课文中已出现过，我们就可联系课文相应迁移，这样阅读能力就提高了。

四、学以致用，巧用文言文写作素材。

文言文教学同写作一样，历来让教师学生头疼。学生普遍厌倦或害怕文言文,千百年积淀之文学经典作品在他们面前很容易索然无味。而作文教学也是一大难点，学生由于置身于校园封闭的环境，课业负担重，对生活观察甚少，缺少丰厚的生活底蕴，写作素材贫瘠，导致作文材料千篇1律，缺乏新意。若能学以致用，把文言文内容变成作文素材则将一举两得。学生既能得到文言文教学带来的轻松愉悦的享受，又能积累相应的历史素材，激发他们的创作灵感。在文言文阅读材料中，名人、大事层出不穷。其中既有孔子、屈原、陶渊明、苏轼等名人，又有秦灭六国、楚汉战争、渑池之会等历史大事，这些都是写作取之不尽的源泉。但是不少同学对此好像熟视无睹，写作时就喜欢泛泛而谈，一个具体的人物事例都没有，而这样的作文往往难以拿高分。通过文言文教学，拉近了学生与古人的距离，巧用这些事例写作，定能让学生写作时有话可说。而巧用文言文中的名言佳句，更会让学生作文增色不少。

总之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，这个特殊就首先要求我们教师要转变方法，走出误区，积极探索，勇于革新。在夯实字、词、句知识的基础上、吸收文言文的精华、培养学生健康的审美情趣和审美能力。久而久之，我们的文言文教学一定能够走出当前的困境，我们的学生也会慢慢地喜欢上文言文。

文言文心得体会篇2

也许对现代的人们来说，文言文已经可以说是和我们渐行渐远了，没有人愿意去真正的领会它。但作为中国文化中最有代表性和最有民族认同感的东西，我们不可以让它消逝在时光的积淀里。

作为一个现代社会的高中生，文言文无疑是学习中的一大困惑与难题。有时觉得现代人与古人心灵上的‘交流’存在着太大的障碍了。毕竟，我们与古人相距的年代实在太久远了。我不理解新文化运动的‘打到孔家店’的真正目的所在。他们真的是要划清与古人的界限还是要提醒我们要更加关注我们祖先的智慧结晶。

其实，学习文言文也并非难事。古往今来，汉语文章的核心无非是抒情和明理。只要我们真正体会到作者内心真实的情感，与其相应的时代背景，以及作者要表达的思想感情。那么我们与古人的距离自然拉近了。陶渊明在‘归去来兮辞’说道‘问征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我们就应该知道，陶渊明此时的心境，他辞官后内心是多么的洒脱与舒畅。那么这句话我们就不难理解。他已经迫不及待的问路人前方路程还有多久，并且抱怨天为什么还不快些亮。王勃的‘滕王阁序’中的那一经典名句‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’所要表的情感就显而易见了。王国维的‘人间词话’中说道‘一切景语皆情语’一个意象或景色都不会无故出现。以上都是一些写景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不难看出。

都说读史使人明智，读诗使人灵秀。读文言文正是将史与诗有机的相结合，让我们懂得等多。让我们的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我现在就不难理解古人们内心都有一份安宁，以及他们精神世界的富有和充实。

文言文其实也具有很大的现实意义。当今社会，我们再也可能回归不到古人那样浪漫多情的生活。像王羲之的‘兰亭集序’中那样‘流觞曲水’，‘红楼梦’中那样‘踏雪寻梅’的闲情逸致已经不复存在了。但是通过对文言文的阅读与感悟，我们也许可以返璞归真。毕竟，中国人的精气神都在他们的语言文字中表达的淋漓尽致。只要我们深入研究，就一定会明白。你会发现，它离我们不远。文言文是开在沙漠中的一朵娇艳的花，抑或是尘俗荒漠中的一缕幽芳。

文言文心得体会篇3

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

作为一名中国人，学习并传承祖先留下来的优秀文化是每个人义不容辞的任务。它有利于我们对传统文化的认识，对古代人物，生活习俗，风景名胜的了解，通过文言文的学习，可以指引我们生活前进的方向，当我们处于人生低谷时，我们会想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。当我们对自己感到不自信时，我们也会自然联想到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的这句名篇。因此我们学习文言文，并最终掌握和熟悉应用文言文是十分重要的。

学习文言文有下面几种方法：

第一，从字的.层面上看，应该做到读得准、写得出，即能准确把握字音和字形，特别要注意对通假字的学习。

第二，从词的层面上看，应该从常用实词、常用虚词、词类活用、古今异义等几个方面进行学习。具体点讲，就是从常用实词的一词多义，常用虚词的多种用法，词类活用中的使动用法、意动用法、为动用法以及名词、动词、形容词之间的转化活用现象，古今相同字形的词语在意义上的差别等几个方面进行学习。

三，从句子的层面上看，应该把握几种特殊的文言句式，包括省略句、倒装句、被动句和判断句等。具体点讲，就是把握省略句中的主语、谓语、宾语以及介词的省略，倒装句中的谓语前置、宾语前置、定语和状语的后置，被动句中的“于”字表被动、“见”字表被动、“为”字表被动、“被”字表被动以及没有被动标志的被动现象，判断句的几种常见格式（如…者，…也。又如用“为、乃、即”等表示的判断句）。

第四，从文学文化常识层面上看，应留心作家、作品和作者所处时代等文学常识，注意积累古代科举、历法、计时、节日、姓氏称谓和官职升迁等方面的文化常识，结合历史知识，如说官员“左迁”表名官员被贬职。因此，我们在平时学习中一定要注意历史文化的积累。

第五，我们在学习之余，可以多读一些古典书籍，如司马迁的“史记” ，大家可以买有古今对照的，这样可以边看边对照，有利于提高赏析水平。

在此我可以给大家介绍一些我自己学习文言文的启示，第一多读书，这样可以增加自己的阅历。我们可以提前了解一些故事，当我们再次遇到这些题材，即使是古文，我们也可以很轻松地了解大意。第二，平时加强积累，遇到不懂的可以摘抄出来，加以记忆

?第三，多翻字典，了解一些字词词义的演变。第四，平时多练习，多读一些文言文，这样自己的文言文阅读水平才会提高。

文言文心得体会篇4

新编中学语文教材中文言文份量明显增加，可见，文言文在语文教学中占有重要的地位。文言文怎样教，如何学，仍然困扰着广大中学语文教师及学生，但也促使大家寻求良策，去努力探索。在新教材文言文教学实践中，我从提升学生在课堂上的角色地位出发，开展重视诵读，激发兴趣，合作探究，培养能力的教学探索，取得良好的效果。下面做简要论述：

一、重视诵读，陶冶学生的知、情、意

文言文教学历史悠久，源远流长，方法灵活多样。其中诵读是学习文言文的重要方法，使学生能“熟读成诵”和“读书破万卷”，就是传统语文教学的宝贵经验。纵观新编文言文教材，要求背诵的课文很多，课后的“思考·探究·练习”也大多要求在背诵的基础上用原文回答问题，这正是教改中重视诵读的体现。我在教学中也体会到，诵读有助于加深对文章的理解。因而，教学文言文，教师应注重对学生的诵读指导，如读正字音、读准句读等，还应让学生诵读，让学生的情感在反复诵读中互动，领略文言文的美，与作者的情感产生共鸣。教学中我采取下列方法，调动学生诵读的积极性：

1。读准字音。这是最基本的要求，如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决，如果有通假字、古代专有名词，教师应适当作指导，校正读音，扫清诵读障碍。

2。读准节奏。要求在语意层面上通读全文，做到停顿正确，理解文意才不会出错。如《陈涉世家》中“发闾左/戍渔阳/九百人”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”，节奏正确的朗读就有利于正确理解文句的含意，使学生较快地进入赏析文言文的角色。

3。读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和意境，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏。如《观沧海》中“日月/之行，若出/其中，星汉/灿烂，若出/其里”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟，联想到诗人立志干一番惊天动地的事业的远大抱负。

通过诵读指导，调动了学生学习的积极性和主动性，陶冶他们的知、情、意，增强了文言文教学的活力。

二、运用多媒体教学，创设情景，激发学习兴趣

多媒体教学是“情景教学”的一种方式，利用多媒体声、形、色具备的特质，模拟各种生活情景，创设与教学内容相关的场景氛围，学生在这种虚拟而又真实的生活空间中得到最深切的情感体验。它激发学生的求知欲，让学生能在生动形象的情景中全面正确地把握课文内容，理解和消化重难点，从而很好地实现教学目标。如我利用多媒体讲授《三峡》一文时，先播放课文朗读录音，让学生整体感知课文内容，然后配合优美的旋律在屏幕上展现三峡不同季节的美丽山水画面，引发学习的兴趣。接着指导学生抓住三峡各季节景物特征，进一步理解课文的内容，从而激发学生热爱祖国大好河山的思想感情，达到了课堂教学的目的。该课件成为学校语文组课件实用材料。

三、选择适当途径，引导学生合作探究

合作学习是相对于个体学习而言的，强调的是分工、合作。探究学习是创造一种能够让学生发现问题、解决问题，并从中得到情感体验，使探索精神和创新精神得到发展的过程。在教学中，我抓住教材的契机，通过圈点与评注、善思与质疑、积累与归类的途径训练学生，提高学生学习探索的能力。

1。圈点与评注，是合作探究的前提。圈点与评注是学习语文的一种有效方法。所谓“圈点”，是给字、句划上符号，以引起重视或质疑。“评注”是把对内容的说明或评论意见写在正文旁边或行间，也可以另附小纸条夹在其间。圈点与评注，对学习语文的益处是十分明显的，它可以培养学生边阅读边思考勤动手的好习惯，为合作探究一些疑难问题做好准备。在实际教学中，可通过教师布置预习题训练学生圈点与评注；也可让学生独立阅读，针对疑难问题自行圈点与评注。

2。善思与质疑，是合作探究的关键。古代许多教育家，都十分注重思考与质疑。孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合法，《中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之”的为学论，都启迪了我们：教学过程教师要有计划、有目的地引导学生把学和思结合起来，即善于思考，设疑释疑。如教《醉翁亭记》一文时，一位

学生提出了疑问：古代许多官员出巡，都要清宫除道，作者既然是滁州太守，上山赏景，为何有那么多人一同上山呢？经过学生分组讨论，并派代表发言，之后我做了适当的点拨，学生终于明白作者游山的乐趣——与民同乐。正是由于学生主动质疑，才为合作探究提供了丰富的话题，从而更好地领悟文章的主旨，也掌握了文章的表现手法。所以说，善思与质疑是合作探究的关键。

3。积累与归类，是合作探究的深化。学习文言文，要善于引导学生积累名言典故，并对文言文的知识点作相应的归纳。如名句的积累一项，以小组为单位搜集整理某方面内容，定期抄写在黑板上，并利用课前三分钟检查落实。又如古汉语知识点的归类整理为：通假字、古今异义词、多义词、词类活用、特殊句式等。当然不能机械抽象地归纳出几种用法让学生死记硬背，应立足于课文中鲜活的例子，联系学过的知识，不断归纳积累，再根据积累解决更新的问题。通过归纳比较，学生就会触类旁通，从而提高其独立阅读、准确理解文言文的能力，真正变“学会”为“会学”。

合作探究，在教学中一般的操作是：以小组的形式开展。但要注意小组成员的调配，力求平衡，也必须让小组中的每一个成员明确自己的职责，成为小组合作学习的主角。同时，教师应该平等对待每一个学生，不能高高在上，要走下讲台，以学习者的身份参与到合作中，并适当作指导。通过师生之间、学生之间相互交流、相互探讨，学生丰富多彩的个性、独特的才干才能淋漓尽致地表现出来，这样比传统的“一言堂”教学效果自然要好得多。

四、拓展阅读，培养学生学习文言文的能力

拓展阅读是教师在授完课内文言文后，精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相关的文章，构设一种辐射性的网状阅读系统，让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。学习文言文，如果仅就文论文，学生很难摆脱雾里看花、水中望月的朦胧之感。有了这些文章做参照，学生就更容易理解作者的创作意图或情感体验，从而进入作品的艺术境界，完成从阅读到欣赏、从感性到理性的审美活动。通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理，学生便会在头脑中形成整体概念。例如在学习了柳宗元的《捕蛇者说》一文后，我让学生阅读了《礼记》的选文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”就布置学生运用注释作翻译，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等词的意义和用法。然后做如下的小结：宁与虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，暴露出当时社会统治的残酷，真是不堪忍受。这与课文所反映的社会现实是何等的相似！又如学习了孟子的《生于忧患，死于安乐》之后，拓展阅读了“孙叔敖杀两头蛇”“管仲相齐”等人物小故事，让学生通过阅读理解，更多地了解文中所提到的人物，为文章的整体认识充实材料，从而更深刻地理解文章的中心论点

文言文心得体会篇5

学习古代汉语已有一个多月的时间，对古代汉语也有了新的认识与体会。我们从初中开始学习文言文，初高中六年的文言学习，为我们积累了不少文言知识。但在接触古代汉语这一门课程后，我发现我们对古代汉语的认识只停留在表层，或者说只是“略知皮毛”，并未能够“知其然，并知其所以然”。

从前以为语文课上学习的文言文就是古代汉语，但在学习了古代汉语这一门课后才发现，文言与古汉语不同。文言是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。而古代汉语所研究的内容和对象都是非常广泛的。古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。可见，文言只是古汉语的一部分，我们从前只学习了古汉语的一个“小分点”，因此我们对古汉语的学习仍需一段漫长的时间。

古代汉语这本书把古代汉语常识进行系统分类，先从文选开始，让我们对古文有个初步的认识；然后从字到词、从古今词义到语法知识进行分类讲解，使我们更能循序渐进地掌握古代汉语常识的演变与发展。

学习古代汉语目前最让我觉得有趣的是对汉字的结构和发展的学习。一个汉字的写法并不是随意构造的，是按照一定形体结构进行创造的。在书本上我们学习到，关于汉字的形体结构，传统有六书的说法，六书包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。但在实际上汉字的形体结构只有象形、指事、会意、形声四种。因为文字是社会发展到一定历史阶段的产物，是人民群众集体创造的，绝不是某一个人事先订好了条例再着手造字的。因此这些分类只是古人根据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出来的字体分类，是从汉字的实际情况进行出发的，绝不是造字的必然规律。

但由此我们也可以看出古人拥有超凡的智慧和洞察力，他们能够通过对自然的观察与了解，进而进行既无限又合理的联想，从而创造出属于人类社会的特有财富。

例如一个简单的“日”字，古人通过对太阳外部轮廓的观察，以一个“”图案表示太阳，既具体形象地表现了“太阳”这一事物，又让人们轻易地记住并使用了这一个字。这就是“象形法”。

又如“指事法”，一种用记号指出事物特点的造字方法。一个看上去像“二”字的甲骨文——在一划的上面加一短横，其实表示的是“上”的意思。上面一横较短，下面一横较长，短的笔画就像是一个箭头，用以表明指向上方，因此“上”的本义为天。

会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。如“步”字，甲骨文的写法是用两只穿着草鞋的脚步一前一后拼凑出来，以表示步行。通过对“”外部形体原义的理解，赋予其新的意义，“步”字便由此产生了。

个人认为，“形声法”是四种基本造字法中最富“时代性”的一种，如今我们还会采用这种方法去认读生字（当然，这是一种不科学的方法）。形声字是由意符和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。如“杞”字，甲骨文的写法是上面一个“”，下面一个“”。“杞”的本义是枸杞，是一种木名。因此取其意符“木”，声符“己”，念做“qi”。

古汉字的创造还有很多有趣的方法，每一个古体汉字都蕴含着有趣的意义。对于汉字简体化，有人说是因为有利于更好地保护和传承传统文化；汉字的简化，减轻了汉字的学习难度，对于传统文化的理解和传承都起到了很大的促进作用。但就另一方面而言，我们却丢失了汉字的本来意义。汉字作为中华民族传统文化的一部分，它的本身就是一种文化，是承载了中国博大精深的古典文化的一个重要载体，它的本身既是文化，也是传播文化的一个途径。因此我觉得，学习和传承古汉字是非常必要的。作为汉语言文学专业的学生，更应学好、理解好古代汉语这门课。

文言文心得体会篇6

通过参与学校古文教学活动让我收获颇多，给予我关于文言文教学的许多启发。各位教师的讲解风格不同，课堂内容丰富多彩，教学形式新颖，有助于调动学生学习文言文的积极性和主动性，同时也让我从中总结出文言文教学的几点要领。

1、文言文教学应该注重基础

针对初中生的水平、接受能力以及学生自身的素质，在文言文教学中我们应该始终把教学重点放在基础知识的积累上，如重点实词、虚词、通假字、多音多义词、古今异义词、特殊句式等。这些基础知识的学习将会对以后的高中教学有很大帮助，同时也是中学生提高文言文阅读水平的必备条件。教师应该从多个角度进行教学，让学生能够温故知新，对学过的知识进行联想和总结，锻炼学生的发散思维，让他们即使遇到陌生的课外文言文也不感到棘手，而能够去从容应对。

2、教师要积极引导、学生积极参与

在学习过程中教师的角色非常重要，教师应该积极引导学生在课堂上进行思考，尤其是对于课文内容的理解，对作者思想感情的赏析等。引导学生从作者的身世、所生活的时代背景以及他的思想等角度出发来理解文章的内容。教师在学习过程中要及时进行点拨、指导，引导学生根据文本内容进行拓展和思考，加深学生对文本的理解。

同时，学生在学习过程中起主导作用，所以教师在教学过程中要注重调动学生学习文言文的积极性。在此次活动过程中，老师们都通过课堂学生分组讨论的形式进行教学，这种新型的课堂教学模式不仅能够让每个学生都能参与到教学中来，而且激发了他们学习文言文的兴趣，同时也让学生在参与的过程中自觉地就掌握了知识，提高了课堂的教学效率，能够达到事半功倍的效果。

3、授人以鱼不如授人以渔

让我感触很深的一点就是：我们现在的文言文教学应该改变以往传统的教学模式，教学形式应该有所创新，授人以鱼不如授人以渔。我们应该改变过去那种“填鸭式”教学形式，多给予学生学习方法的指导，不仅让学生将重点的基础知识掌握牢固，还要让学生在学习过程中总结文言文学习的规律，例如文言文中文言实词、虚词的总结、通假字的总结以及特殊句式的辨别，多传授给学生一些规律性的东西，不能只一味地让学生背词语解释、句子翻译和文章中心思想。“授人以渔”我们教师应该把捕渔的具体方法告诉学生，这样才能真正提高学生阅读和分析文言文的能力。

在以后的文言文教学中我要不断地进行探索和实践，让文言文课堂更加丰富多彩，让中国传统文化在中学课堂上大放异彩！

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