什么是幸福，每个人都有不同的见解。其实简简单单的幸福最难的，不幸福因为我们不知足，爱上不爱自己的人，可能会感觉沮丧，但是也有人默默的'爱我们，我们也不爱她们，对自己的收入不满意，会不幸福，但是生活艰辛的人还有很多，和医院里生病的人比起来，我们已经幸福幸运很多了，不是每个人都有机会健康的走完一生。不是我们拥有的少，是我们对拥有的，视而不见。

现在的我们永远是幸福的！

读书是一辈子的事是值得我们相信的事情。

云读书节读后感篇2

寒假快过完了，我也读了不少书，比如《给我三天光明">假如给我三天光明》老人与海钱学森故事狼王梦其中，我最有感悟的就是狼王梦。

这本书是动物小说大王沈石溪写得。这是一本写动物的。这只动物就是狼。沈石溪把狼写得不再那样可怕，写得如此动人，美丽有亲切感。

这本书写了一位狼母亲，它叫紫岚在快要生出幼狼的时候，与大白狗撕咬，拼搏，就为一只鹿，这只鹿能够让紫岚有力气来抚养孩子。紫岚生了五只幼狼，这些幼狼没有父亲，它们的父亲在鬼谷中失去了生命。从此它当上狼王的梦也破灭了。如今紫岚让黑仔来完成它爸爸的遗愿。紫岚不怕辛苦，不怕劳累，培养黑仔，黑仔也没有让紫岚失望，也没有让它父亲失望。最终当上了狼王，黑仔完成了父亲的遗愿。

这让我感触很深。在生活中爸爸，妈妈不惜花大价钱来培养我们，不让我们受一点委屈。可是此刻有多少孩子是让爸爸，妈妈放心的呢？我们也应像黑仔一样，不让父母失望，给他们争气，争光。让他们明白，他们的那些付出是值得的。我们要让他们以我们为荣，以我们为自豪。我们就是他们的骄傲。

云读书节读后感篇3

暑假期间，我读了一本名为《窗边的小豆豆》的书。作者是日本著名作家黑柳彻子。她不仅是一名作家，也是一名演员、主持人、联合国儿童基金会亲善大使和和平运动员。

这本书的主人公是一个叫小豆豆的小女孩。它讲述了她在小学一年级经常玩桌子的故事；休息时，她躺在窗前和燕子聊天，吸引广告商在教室里表演，这使得老师不能上课，影响了其他学生，使整个班级不安。所以老师不得不让小豆豆辍学。所以我来到了一个不同的巴基斯坦学院。

小豆豆原本是个调皮的孩子，但在小林先生的呵护下，变得聪明懂事。她还在学校交了很多好朋友，比如小林先生的女儿美戴，热爱物理的泰明，永远长不大的高桥等等。这所学校的方法非常独特，学习课程由学生自己选择，午餐是山的味道和海的味道而且学校只有50多人，每天坐的位置可以随意改变。这些事情和课程让我不自觉地羡慕巴基斯坦学校的学生，因为他们的校园生活太幸福了！

我也真诚地感叹小林校长，因为他说了一句让我记忆深刻的`话：世界上最可怕的事情是有眼睛却找不到美，有耳朵却不欣赏音乐，有心却不明白什么是真的。

我真的希望我能有一个像小林先生这样的老师。如果是这样，那该有多好！

云读书节读后感篇4

本书是陈兴良教授撰写的西方人物志，以在西方刑法学历史上曾经做出重大贡献的十位刑法思想家为单元，勾画出近代西方刑法思想和刑法理论历史演变的基本线索。在这十位刑法思想家中，既有康德、黑格尔、边沁这样以哲学思想著称的学者，他们对刑法的独特论述值得关注；又有孟德斯鸠、贝卡利亚、费尔巴哈这样对刑法学科的形成具有创始贡献的学者，他们对刑法基本理念之形成功不可没；同时还有龙勃罗梭、菲利、加罗法洛、李斯特这样对于刑法学派的形成具有开拓功勋的学者，他们对拓展刑法学术视野居功至伟。最后，笔者将下文叙述中选取几位印象较为深刻的刑法学家进行解读。

孟德斯鸠的标签是“探寻法意”。他从政体形式出发，分析了相应的法律制度、包括刑法制度。而他最大的贡献就在于他明确将自由作为刑法的根基，使得刑法第一次从血腥中解放出来，成为保障自由的工具。此外，他把危害社会的行为作为犯罪的载体并提出“罪与刑之间的适当比例”的命题对于排除主观归罪和建立罪行相当原则具有重要意义。

贝卡里亚的标签是“建构公理”。他总结了一些有益的普遍真理，这些真理中包含着我们称之为刑法基本原则的内容，也即罪刑法定主义、罪行均衡原则和刑罚人道主义，而现代民主国家包括我国的刑法中无不体现着这些原则。在犯罪层面，他认为犯罪的本质特征在于行为的社会危害性，除此之外，犯罪还应具备违法性，这就从形式和实质层面点明了犯罪的特征。在刑罚层面，他的突出贡献在于首倡刑罚目的的功利观，提出双面预防的理论以及主张刑罚宽和化和废除死刑，毫无疑问，这些前瞻性的主张对于当今司法改革大有裨益。

康德的标签是“弘扬道义”。顾名思义，他的贡献主要体现在道义报应论和等量报应论上。首先，他提出的报应不同于原始社会的血亲复仇和同态复仇，而是把赎罪和赔偿等交换意义上的等价作为复仇的标准，从而实现由量到质的转变。其次，他提出的道义报应主义刑罚哲学否定了神意报应主义，认为人是现实上创造的最终目的，以尊重人作为目的.价值，并由此提出经典论述“人是目的而非手段”，也即只有在一个人犯了罪的情况下才能加刑于他。这些论述剔除了报应论中的神学内容，使之世俗化，并以此论证刑罚的依据，使报应刑主义完成了从蒙昧到理性的转换。但这种以牙还牙式的绝对报应主义忽略了功利主义预防，因此也存在问题。

龙勃罗梭的标签是“遭遇基因”。他的思想精华概括下来主要分为三部分。第一，他对刑事古典学派的方法论研究进行了革命，将实证方法引入犯罪学研究，他以观察作为研究犯罪的重要方法，将结论建立在严格的科学数据上，从而结束了对犯罪的抽象臆想，但唯一缺陷就是他没有进一步揭示犯罪产生的内在根据。第二，他提出了“犯罪天生论”。也即早期认为犯罪可以通过基因遗传给下一代，因此存在天生犯罪人；到了晚期他开始强调堕落对犯罪产生的原因力，实现了从侧重生理因素发展到兼顾心理及其他社会因素。第三，在刑罚层面，他一反古典学派的道义责任，提出了“社会责任论”，也即对犯罪人适用刑罚不是基于报应而是基于人身危险性，这就为后来的保安处分等制度提供了理论基础。

李斯特的标签是“关切目的”。他的思想精髓同样可以概括为三部分。第一，复兴刑事政策。李斯特使刑事政策真正成为一门学科，他认为刑事政策的目的是价值判断，其主要是为了解决法律事实的“当为”而非仅局限于犯罪刑罚等事实学的范围。反观我国，可以说是在近些年来将刑事政策应运到了极致，但是大而概括式的概念演绎与笼统适用的确值得反思，如何精准化的运用刑事政策才是值得重视的地方。第二，犯罪征表说的提出。他把犯罪行为看作是行为人反社会性格的征表，统称为“人身危险性”，也即因受惩罚的不是行为而是行为人。第三，他提出目的刑主义，重视犯罪的预防作用，特别是特殊预防，并且把改善为内容的刑罚视为目的刑的根本要求。预防刑的倡导相对于单纯的惩罚而言的确更能从内心破除犯罪分子的犯罪心理，使其更好的改造和回归社会。

读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉。从探寻法意的孟德斯鸠到关切目的的李斯特，从古典学派到人类学派再到社会学派，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这“一点”恰恰是以往的“全面”中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面—片面—全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。

云读书节读后感篇5

这本书收藏了很久，从来没有打开过！偶然的机会，打开，被阿米尔和哈桑之前的兄弟情谊，父子情谊所吸引！忠诚善良的哈桑，阿米尔是他心中的风筝，为你，千千万次！哈桑经常对阿米尔说！无论阿米尔如何对待哈桑，无论是面对阿塞夫的欺凌和侮辱，阿米尔的退缩，还是由于阿米尔自己的问题，阿里巴巴和哈桑的改变……忠诚善良的哈桑总是把阿米尔当作最好的朋友！

至于阿米尔，父亲是他心中的风筝，父亲的坚强和勇气，对弱势群体的善良和慷慨，对非法势力的不低头和固执……所有这些都弱优柔的阿米尔对父亲充满了无限的崇拜！爸爸对哈桑的愧疚变成了一种特殊的感觉，这也打开了阿米尔对哈桑的嫉妒。开始了各种复杂的情感线...

阿拉辛临终前告诉了阿米尔所有的真相。阿米尔多年来对哈桑的内疚、对父亲的崇拜和尊重，在得知真相后，从愤怒变成了漫长而不简单的救赎。哈桑欠的救赎，索拉博目前的.困难，父亲的错误，以及他自己心灵的自我救赎！

最后，善良、人性、和平，终结线索！在动荡的战争中，在人们的不信任中，在每个人的自我保护中，阿米的勇气和善良最终得到了索拉博的信任，也完成了阿米尔生活中的自我救赎和自我个性的改善，成为了他想成为的阿米尔！

每个人心中都有自己的风筝！阿米尔，也终于追上了他心中的风筝——勇敢与善良！

愿每个人都能追上自己的风筝！

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